北京画家出售龙马精神图,万马奔腾。东方骏马-开拓文化事业,引领文化消费,构成文化产业链;企业以书画经济、文创研发、国学书院、马文化交流为主要业务。以精英述精华出精品,打造可持续发展的文化艺术交流平台。奔马图在此幅画中,运用饱含奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位,并以干笔扫出鬃尾,使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力,有如钢刀,力透纸背,而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性,富于动感。整体上看,画面前大后小,前伸的双腿和马头有很强的冲击力,似乎要冲破画面。
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关于马的书画-我国从夏代初年开始养马,之后始终是畜牧业中的一个重要分支。周朝时期,对马的认识和驯养已经有了相当深入的把握,朝廷还专门为马盖马厩,设官职,配人员,负责马的放牧、饲养、调教、乘御、保 健、繁殖,形成了较为完整的马政制度;与此同时,对马的选种、长势、鉴别(相马)、管理、疾病防治等也积累了丰富的经验。之后,我国曾经出现过许多养马的著作,如《马书》《相马经》之类。我国的少数民族,过去许多是以游牧为生的,如蒙古族,更对牧马业的发展作出了重大贡献。
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在唐朝初期画马题材多表现为战马,是当时不畏艰险创建王朝的英勇形象的体现;到唐朝中后期,随着社会繁荣,上层社会奢靡之风的盛行,画马题材开始转为肥壮为美的阶段,如韩幹的《牧马图》、张萱的《虢国夫人游春图》都是这一时期社会生活真实的写照。到宋代画马的题材、形象表现也更加丰富,由于宋代文人画风的盛行,以李公麟为代表的文人画马形象雅致清瘦,马的形象表现不再是速度和力量的象征,而是画家个人内心精神世界的表现。出身游牧民族的蒙古人建立的元朝,与马文化渊源深厚,画马题材也随之在绘画中盛行。元朝画马名家赵孟頫、任仁发都是元代文人画的复古实践者之一,开拓了画马的新境界,他们的画马题材作品都有浓厚的唐宋气息。元朝以后随着马文化的衰落,马在绘画中的题材表现也渐失以往的盛况,直到清、近代中西绘画技法的融合,画马题材才再次兴盛。中国当代的绘画是百花齐放,在各种画展中也会看到各种画马题材的作品,当代画家在借鉴古人的基础上,同时也在各种画马题材中进行探索。
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由于马与人之间的联系,马形象的审美寓意也传承于民俗文化中。民俗文化是中国文化的一部分,其中包括图腾、生肖、历史故事、传统节日等等。中国人自古就崇拜龙、马、狼等各种图腾形象,根据各民族的不同信仰而有不同精神内涵。在中国的民间也有很多关于马的历史故事,像塞翁失马、指鹿为马、十二生肖中马等故事传说都是关于马的文化传承。马在十二生肖中的形象是一往无前,向目标奋进的精神寓意;而在塞翁失马的历史故事中则是“反者道之动”的哲学思想的体现。有关于马的节日则有云南独具特色的跑马节、蒙古族的马奶节等。
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