北京收藏瘦马图找东方骏马,龙马精神图找东方骏马。东方骏马致力于传承并弘扬东方文化，以“龙马精神，艺以化德”为企业理念。李景革先生不但擅长于画马，而且对人物，山水，花鸟方面也有独特的造诣，无论从整体看，还是局部看，都有晴朗的意韵。连续的画卷中，每个人，每处景，每只小鸟…都有其独特的变化，所有的事物被画家的超凡调度力展现在和谐画卷之中，集合客观事物所够成的繁疏反差，色墨对比，使之画幅松紧有序，张弛合度。有如惊天动地的万马奔腾，舔犊跪乳与山涧的母子情深，丰姿绰约的文人雅士，勤劳淳朴的农家鱼翁，清新秀美的故乡风光，银装素裹世界中尽情嬉戏的冬雀……画家正是怀着一颗对生活无限热爱的心灵和追求人世间真，善，美的愿望，融合几十年来对博大精深传统文化的感悟，创作出一幅幅不可多得的精品。
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李景革先生代表发言真、善、美是美学上的一种理想，精神的整体性概括，既可以分别从生活之真、道德之善、形式之美进行不同层次的剖析，更强调形而上与形而下，内美与外美的统一，以新的形与新的色创造新时代的艺术。当西方现代主义和后现代主义在不断地“革命”叛逆、否定、破坏，解构中寻求原创的刺激时，中庸的东方一直在寻求真、善、美的谐和，寻求变革与传承的最佳契合点。中庸不是相对主义，在继承与创新之间以创造为主导，在中国和外来之间以民族为主导，在形而上与形而下之间以精神为主导，并高度重视形式美的相对独立性以及形式美对内美的触动性强化。我们将以此实现真、善、美的辩证统一，实现东亚的艺术美学的理想，以此为全球艺术作出独特的贡献。
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奔马，令人神思飞越，生发出朝气勃勃、奋发向上的力量。在徐悲鸿先生的笔下，一匹匹奔马奋踪扬蹄，在广袤的土地上飞奔，骏马英姿，神态各异。有的腾空起飞，有的蹄下生烟。有的回首顾盼，有的一往直前，都仿佛要破纸而出。这一幅幅万马战犹酣的壮丽画卷，推动着中华民族的历史滚滚向前。徐悲鸿原名康，一八九五年七月十九生于江苏宜兴计亭桥（屹亭桥）镇。他年轻时善哭，因家境贫困，常在半夜里悲从中来，有如鸿雁悲鸣，因此改名悲鸿。其父徐达章，工书画篆刻，但“时运”不济，一生过着清贫的生活，把浑身的本领传授给了他的儿子。悲鸿幼承家学，随着父亲读书、学画、种地。他最爱搜集老刀（强盗）牌卷烟盒中的动物画片，喜爱狮虎等动物画象，刻意摹仿、学习。十岁时，他随父亲自宜兴至溧阳，在途中写了一首行舟小诗：“春水绿迷漫，春山秀色含；一帆风性好，舟过万重峦。”即景成诗，初露艺术才华。那时，他已能作画，并为乡亲们写门对（春联）。
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李景革先生代表发言借东方的历史高扬真、善、美，是艺术的一个方面，借丰富多彩的现实生活高扬真、善、美，是另一个重要的方面。在新的世纪里，艺术参与表现新图新景，波澜壮阔的当代人的新生活。为了强化表现现实主义的艺术环节，首先要树立对现实主义的坚定信念，并澄清有关理论问题上的糊涂认识——分清时代精神与“时代精神的传声筒”的不同内涵，不应因为有过虚假的，粉饰的所谓现实主义而拒绝真正的现实主义对人间真、善、美的歌颂。表现现实还存在一个正确地认识现实的问题，即怎样把握我们这个时代的本质特征——避免肤浅的粉饰，也避免对负面的夸大。比如将商品经济条件下的人际关系，描绘为血肉横飞的厮杀，把现代农民描绘成丑陋痴呆的原始人，以政治波普的形式戏谑我们自己的历史。这些不见得是一种文化批判的严肃思考，正直的人们仍然是深憎邪恶事物，却深爱人民胸中那束温暖阳光。同时，我也认为，当一般造型艺术不能承荷像杂文，漫画那样批判功能时，人们是更期望通过真、善、美的艺术品获得健康的、积极的精神共鸣和审美愉悦，而不是通过那些丑恶与品位苦涩的庸俗艺术品！正面表现真、善、美是视觉艺术的主要视角和审美特征，此正是艺术之所在。
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