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每年农历二月二到三月三，太昊陵前万头攒动，沿途十里长街，龙湖岸旁摊位林立，出售工艺品、香裱、小吃 等。从早到晚，行如潮，水泄不通，日流量约达七八万次。庙会期间集各种戏剧、曲艺、杂耍、儿童游乐、时尚表演达百余种，笙歌妙舞，热闹非凡。
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宝丰马街书会编辑马街位于河南西南部，是伏牛山脉下的一个小村庄。每年正月，来自安徽、河北、山东等地的民间曲艺艺都会云集于此，参加在村东的田野上举行的马街书会。正月十一、十二日是书会的前奏，正月十三为正会。这天，艺们要先到火神庙祭祀火神，然后就各自选定场地，打木桩，挂喇叭，取琴、清嗓、开唱。每年的马街书会还要把说得、书价、的艺，评为当年的“书状元”。在这里，虽然没有西方狂欢节的张扬，却成为传统文化演绎的独特狂欢节。
庙会是古老的传统民俗文化活动。春节俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。随着时代的发展，国内各地每逢春节都会有一系列的庙会活动，除了们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)、“万岁山春节大庙会”(农历初一至十六 )都是国内有名的庙会，富有过年的特色。
这一历遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足民需要，有的作用。”庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。在远古时期，祭祀是们生活中一件经常而又具有重大意义的事情，所以《左传·成公十三年》中说，“国之大事，在祀与戎”，意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。
元朝时期元朝以喇嘛教为国教，其他宗教均受到打压，佛道之间矛盾激化并引发辩论，行像之风开始衰落。明代时期明代时期，许多庙会已经开始向市集的性质上转变。大多数是游玩观光或购买商品，真正进行祭祀或拜谒的并不多。明代庙会有—重要的特点，就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”的大量兴起，使庙会更加秩序化。中原地区出现许多“山陕会馆”，他们敬祀关羽，立祠建庙，特别是建造戏楼等祭祀场所，使庙会的影响和作用进一步扩大化。[7]
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