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祈求祛消灾，恳望养儿传宗，期许姻缘圆满，企盼升学提拔，希冀经商发财，有的甚至带上几岁的孩童，在幼小的心灵中烙下的印痕。焚香供佛、顶礼膜拜的心态尽管多种多样，但有一点是现实的，确确实实创造了一种对虔诚、笃信的氛围，从而左右着受众的心理和行为，进而对更多的施加影响，“见怪不怪”，后参与其间。
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淮阳城北的祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的祖庙会，其主要活动是祭拜祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“面猴”，当地称为“祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。
庙会的发展演变庙会在寺庙节日或规定日期举行，一般设在寺庙内或其附近。后来也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。是们敬祀神灵、愉悦身心的产物。随着经济的发展和们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入到集市交易活动，这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。
龙潭湖庙会北京春节龙潭庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的汉族传统民俗文化盛会。自1984年开始举办以来，已历经三十一个春秋，成为北京市春节期间一项传统性的大型群众文化活动，在国内有广泛的影响，在国际上也有了的知名度。盛会、交流的平台、民的节日，进一步展示北京发展活力，彰显现代化都市文化休闲区的独特魅力。[16-17]
所以，那些独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动才得以自然而然的融入庙会。因此，与其说庙会是宗教活动倒不如说庙会是地方性民众节日活动，更能准确地反映庙会的本质属性。所以说准确地讲这种多内涵型庙会可称为节日型庙会。
第五季龙水凤港生态农场
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