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北魏时期北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，除了佛、道二教的“行像”，即把神佛塑像装上彩车。他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
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早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的过程中，们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间[5] 庙会的雏形。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点，“庙”初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。
厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的是工农兵学商，各行各业的都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。今天的厂甸庙会是北京城内的开放式庙会，琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。
农耕文化从根本上讲是小生产者文化，是落后的、弱势的经济文化。在强大的自然力面前，普通民众将希望寄托在对自然神、图腾、祖先的崇拜上。在“”和“万物有灵”的思想观念支配下，出现的有关神灵的崇拜和仪式，构成了原始信仰、民间信仰和宗教信仰。
这些为日后庙会的发展奠定了基础，庙会亦应运而兴，虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为壮观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。[28] 明清以至于近代是庙会真正定型、完善时期。
第五季龙水凤港生态农场
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