明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。魏晋大琴家嵇康在《摄生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。
琴为圣贤、正人之器。嵇康云：『众器之中，琴德最优』。
“琴棋字画印，诗酒花香茶”，为中国人十雅，常三五挚友，聚于高山流水之间，知音乐琴、谋者善棋、学者习书、雅者擅画、诚者治印。文者吟诗、动者喜酒、隐者莳花、静者知香、清者礼茶。
陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摩，无声胜有声，也不失为一种寄托。
一、抚琴
品茗谈志，抚琴赋诗，尽显中国文人之风雅。白居易有诗：本性好丝桐，尘机闻即空。宋代《琴论》云：『攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余』。
二、对弈
南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为手谈。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
以前虽明字义，但践行的少，视如不见。上层统治者也无不雅观好弈棋，他们以棋设官，建立棋品轨制，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相称的品格(等级)。
”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
三、读书
古人有云：“人之气质，因为生成，本难改变，惟读书则可变化气质。
古语有云：“有书真富贵，无事小仙人”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。
四、赏画
灵秀淡雅、淋漓悠远的山水，表明气量心胸宽大旷达;秀气灵动的花鸟，又示自己富于情趣;警句格言的牌匾，则句句点醒人心。
唐人王摩诘诗云：“远看山有色，近听水无声。 赏画历来就是一种高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。 一个文雅的书房，常以书画明志。
五、制印
中国印源于周朝，秦代便有了玺、印之分，皇帝所用的称为“玺”。
最早的玉玺是由世上著名的“和氏璧”雕成，“玺”即代表印信，被历朝历代是皇权尊贵的象征，成为了我国历史与文化不断向前发展的见证。
篆刻制印是历代文人的高雅情致，乃古雅之事，印玺巧妙地将绘画、书法、雕刻等艺术融于一体，在方寸之间即有乾坤，在字画落款上所钤刻印章是的鉴名家真迹的最可靠方法。
六、赋诗
修身当先学诗，诗歌是开发人性、人心的根本，诗词表现生活和精神世界，古诗道出的都是千年后此刻的感受，都是穿越千年，有韵律而富有感情色彩。
七、酌酒
我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。惠风和畅、茂林修竹之间，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。
八、莳花
莳花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。莳花即栽花。花非花而胜似伴侣，乃爱花者至高浪漫。
九、焚香
如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。
十、品茗
在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。
小结
古人留下的智慧，提醒着我们虽处于物欲横流的时代，也得多一些闲情雅致。今世人趋名于朝，趋利于野，惟愿你我皆可以「琴棋书画印，诗酒花香茶」作为涵养自我的种子，穿越千年芳华，以至高的风雅自醒于世。
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